读学习心得体会

读学习心得体会

当在某些事情上我们有很深的体会时，就十分有必须要写一篇心得体会，这样我们就可以提高对思维的训练。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是小编整理的读学习心得体会，欢迎阅读与收藏。

“以读为本”即是指在阅读教学过程中“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”。这是语文课程标准对语文课提出的明确要求。在语文课堂中开展读悟教学，正确引导，不仅符合新课程理念，也能培养个性化的人才。“读悟式”阅读教学模式，就是以学生为主体，教师为主导，以“读”为主线，以疑促读，以读促思，读思结合，让学生在“读”中“悟”，在“悟”中“读”，在“悟”中提高自己，认识自己，形成读书的能力。

一篇好的课文，往往都饱含着作者浓厚的感情色彩，学生的情感活动能否和作者和课文中的艺术形象获得和谐共振，在很大程度上取决于对课文的感情朗读来实现，要真正发挥读中悟的激活作用。那么教学中怎样做到以读为本呢?我认为要做到以下几点：

一、朗读的“量”要足。

以我国几千年的教育史为依据。以读为本是继承我国传统的语文教学经验的精华，有“书读百遍，其义自现。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等谚语。可见，多读对学生理解课文内容是个重要的途径。读的遍数多了，自然会了解它的意思。蜻蜓点水，没有数量保证的读，只能使读流于形式，不能起到朗读激活情感的作用。只有通过多次朗读，才能使使学生逐步掌握文章的语言、节奏、句式、格调，表达出作者蕴含的情趣和意图，领悟课文的用词、造句和巧妙的布局以及感人的情感，进而对文章的内容产生真切的感受。

二、读悟式教学应通过情境创设、角色互换等手段营造生活化的学习场景

将学生内部积累与新的学习内容发生联系，让学生的心灵走进课文、走进生活，在无拘无束的自然状态下欣赏、体味祖国语言文字带来的语言美、人文美、精神美……让每一个个体都亲历学习过程，让学生在精神放开、无拘无束的学习过程中，敢于去尝试探索、乐于去交流展示，从而享受到学习语文的乐趣，并培养学生对课文语言文字的领悟能力，在不断地学习生活中产生的感悟，积累的体验。

三、做到读思结合

边读边想是最基本的读书方法，应贯穿整个教学过程，以读促思，以读助思。讲解课文时，让学生反复读书，引导品词、析句，联系段篇，感悟课文的主要内容。要引导学生体会作者的思想感情，领悟语言表达之微妙，“读了有思，思了有读”才能入情入境。在读文感悟的过程中，老师设计的问题应有目的，有层次，适时适当，恰到好处，有助于学生对课文的理解。教师教给学生基本的思维原则和主要的思维方法，培养学生良好的思维品质。当然，问题有时可以是教师点拨的，但更需要培养学生自己发现问题的能力。让学生有意识地将课文与先前的生活经验、阅读经验联系起来，就能找到所学课文的异点，从而发现问题。有了问题，学生带着问题读书，目标明确，就读有所得，读有所悟，达到大纲所要求的“在阅读实践中逐步学会独立思考，学会读书”。

新课标对教师提出了新的要求，在课堂上，教师应做好“组织者”和“引导者”的角色，引发学生的阅读需要，激发学生读课文的高涨热情，带动学生通过读从而逐步深入地理解课文，有效地提升学生的语文素养。总之，在语文教学中，语文教师一定要深入备课，吃透教材，采用“读悟式”阅读教学模式，提高阅读教学质量和学生素质，实现真正意义上的“以读为本”。

《大纲》明确指出：“要让学生充分地读书，在读书中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。”“以读为本”是语文学科的主要特色，是感悟型语文教学遵循的极为重要的原则。

语文教学的过程，实际上就是通过有指导的读书活动，把课本的规范语言内化为学生自己的语言，同时全面提高学生自己的语文素质的过程，摈弃繁琐分析，注重读中感悟，这不仅是教学方法的改变，而且是教学思想的根本转变。读中感悟则相反，是教师的启发诱导和激励下学生自己去咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字蕴含着的思想感情。即由读生疑，由读求悟，由读生趣，由读生情。

以读为本读中感悟，在课堂教学如何具体操作呢？阅读教学过程是教师引导学生读书内化的过程。学生学习一篇课文，总是初读感知，再精读理解，而后熟读积累，最后迁移运用。各个阶段的任务不同，因而引导感悟的侧重点也有所不同。下面结合《丰碑》一文教学实践谈点个人的具体做法。

一、初读阶段如何引导学生感悟

教师教学一篇课文，首先应引尼学生从整体上感知课文，内容有一个大概的了解。

教《丰碑》一文时，从题入手，通过审题，引导学生从整体上去领悟课文。我先问学生：“看了课题，你脑海里出现了什么问题？。一个学生问：“这篇课文的题目为什么叫《丰碑》？”我当即肯定，并在课题后画了个问号。又一个学生问：“这篇课文主要写了什么？”，我也给予肯定。接着，我便鼓励学生自己通过读书思考来解决。由于学生是带着问题去读书的，所以读得十分投入。通过初读，学生大体上知道课文叙述了一件什么事，歌颂了谁，课文为什么要以丰碑为题。这样学生初步感知了课文，为进一步把握课文的重点奠定了基础。

二、精读阶段如何引导学生感悟

当学生对课文内容有了初步的把握和整体认识后，就要针对重点和难点帮助学生体味领悟。所谓重点，就是课文中具有关键性主导性的内容，所谓难点，就是学生在初读课文时的疑惑的地方，抓住了重点，突破了难点，整篇课文就迎刃而解了。

如《丰碑》一课的重点是第三段，以将军的情感变化为主线，以将军误解军需处长为重要情节，在读中进行理解，抓住重点词句读，“将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着”，从而体会将军之所以如此悲愤，是因为看到老战士被冻僵的悲壮场景。接着以“抽动”与“抖动”两个词比较，来体会此时此刻将军悲愤加气愤的特殊感情。还要让学生反复读这一段，让学生体会到：不是战士没听见，也不是战士们不愿服从将军的命令，因为他们知道被冻僵的是军需处长。此时此刻战士们似乎“血”凝固了，“泪”往心里流，沉浸在巨大的悲痛之中。读“将军愣住了，久久站在雪地里……”将军为什么愣住了？他在想什么？通过读原文，体会将军因眼前的事情，完全出乎意料而呆住了，由误解到内疚这一心理变化过程，再把将军神态、语言描写的两个句子用气愤的语气、轻快的语速加以比较，使学生明白将军愈悲痛气愤，愈能显示出军需处长的崇高伟大，使学生用心感受军需处长的“丰碑”形象。

第七自然段是教学的重点，教学时仍然要通过多种“读”来理解课文。面对死亡，军需处长为什么那么镇定？那么安详？因为他为了革命，为了战士，视死如归，体现了他舍己为人的崇高精神。让同学们用敬佩的语言朗读这段文字。目睹此情此景，将军的泪止不住了，“他的眼睛湿润了”，将军千言万语化作 ……此处隐藏14853个字……教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”;重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的;聪明的，不聪明的;听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。

二、学习上

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”这是《论语》在学习中给我感触最深的四则。前一则是说若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当老师的人;第二则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻;第三则告诉我们只知道读书，却不思考，就会迷惘;只知道空想，却不读书，就会神思疲殆;第四则告诉我们什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正聪明的态度呀!”这四句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有自己一定的优点，值得我们去学习，也可以成为我们的良师益友。学习中，更要“敏而好学，不耻下问”，千年的实践证明，狂妄自大、自以为是的人，通常没有什么好的结果，而往往是那些勤奋好学、不耻下问、谦虚诚恳的人，才换得了一鸣惊人、学富五车的实绩，造就了许多伟人。除此之外，学习中还要思考，把所学的知识运用到生活中，做到理论联系实际，才能把你所学的知识放到最大，坐在那儿只是空想，那是不可能的，因为永远没有天上掉馅饼的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奋换来的。“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话太对了，尤其是对于我们教师来说，在上课传授知识过程中，对于孩子提出的问题，知道的必定会倾囊相助，然而对于一些自己也是是而非，摸棱两可的时候，就不能不懂装懂，给孩子一个错误的解答，这不是我们每个教师所乐见的。

孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后世教师学习的楷模。《论语》中很多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启示，作为教育工作者看后受益匪浅，感触颇深。

1、立志有恒，加强修养。

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语：子罕》)。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的方向。

孔子的道德修养过程，带给我们启示：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成绩也不是容易的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。你想成为一个合格的教师，要教出合格的学生，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的锻炼和知识的积累。

2、自省自克，改过迁善。

道德贵在自觉，孔子特别强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不欲，勿施于人”(《论语：卫灵公》)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。

人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进行检查，及时发现问题，及时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监督的作用。孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你及时发现错误或者别人给你指出错误，你能悬崖勒马，知错就改，不断地完善自我，升华自我。

3、学而不厌，诲人不倦。

教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教书育人的前提条件。孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《论语：述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语：公冶长》)。孔子走到哪里，学到哪里，并且“不耻下问”(《论语：公冶长》)。他说：“三人行，必有吾师焉。”(《论语：述而》)。每个人不是一出生就知天下，都是要经过不同阶段的教育，学到一些为人处事的道理，刀不磨要生锈，人不学要落后，要活到老学到老，这才体现了人的一生的价值。

4、以身作则，言传身教。

孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。教师都要通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”(《论语：子路》)，充分说明了身教的重要性。的确，如果教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。身教重于言教，教师的一言一行直接影响学生的一生。如果遇到一位好教师，那么他的学生将一生受益，也许会辉煌一生，如果遇到一个不认真负责的教师，他的学生也许就会默默无闻一生，直到老也一事无成。

5、爱护学生，无私无隐。

爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”《论语：颜渊》)。教师要随时关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况，和学生要建立深厚的情谊。不溺爱、不袒护学生，这才是教师对学生真正的爱呀。学生对知识的渴望，教师无私奉献，无以回报。

6、相信学生，鼓励学生。

孔子对学生充满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(《论语：子罕》)这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。

教师应该相信学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓励学生。孔子说“当仁不让于师”。(《论语：卫灵公》)，面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及“吾爱吾师，更爱真理”(希腊哲学家亚里士多德所言)的观点。师生都是平等的，学生的观点正确可以反驳老师，甚至学生可以严厉地批评教师，而教师也要虚心接受学生的意见和批评，这才体现了平等的师生观。

7、不断学习，努力创新。

孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”(《论语：为政》)。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。

教师首先得加强自身的素质的提高和知识的积累，在假期和业余时间不断充电，才能满足学生求知欲望。提高业务素质和教学能力，才能教出一批又一批有用的新时代合格人才。